阿默老師的學習障礙教室

<真確：扭轉十大直覺偏誤，發現事情比你想的更美好> 這是一本相見恨晚的書。 也是一本需要買起來，時時複習的書。 雖然半數以上的概念，我在心法共備數，或是數學生根研習已聽過或看過。但自己實際再看一次後，還是覺得它很可以用在自己的教學中，或生活中。 因為這些直覺偏誤，很容易讓我們重蹈錯誤，所以需要時時複習，在生活中提醒自己。 舉例來說，我看政治問題一直都不喜歡用[藍綠]的觀點，或是不喜歡用中國人(426、小粉紅)、台灣人，以一地一群之人的標籤來概括所有人。 書中第六章的概括型直覺偏誤，就是指這種「大意的把不同類的群體歸在同一類」，最後會做出錯誤的決策。 要尋找一個群體裏面的不同之處；也要尋找不同群體的相似之處。 第九章怪罪型直覺偏誤，也讓我深有感觸。除了想到最近國內的政治選舉事件外，也想到我自己的工作環境。 在荒謬國的特教環境中，我們把全區的問題怪罪在某個傢伙身上，可能是某教授或是某太后；或是某太后覺得我的學校就是爛透了，需要偕同某教授來[糾正]這裡的特教工作嚴重失誤，用盡了不入流手段。 我們都需要找個罪犯、戰犯，來為荒謬國的一切作合理的解釋。 但其實沒有戰犯，這是系統的問題，在這個系統中必定需要改變，才有辦法往前走。 北部特教為什麼比荒謬國走得前面，是因為北部領頭羊不找戰犯，而是每一次的錯誤都去修正系統。 想懂這個點後，更能看透荒謬國的荒唐無稽。 這是一本真的能收藏起來、時時提醒自己修正理路的好書。

<希波克拉底的試煉> 從 讀墨的社團 看到犢友在討論這本書，好奇之下去圖書館預約了一系列作者中山七里的書。 果真好看！ 從法醫解剖的角度寫的推理小說，描述的故事曲折、出人意表，而且在作者的巧心安排下，有幾個主題讓我很喜歡。例如希波克拉底的憂鬱：第四章母與女，初時會覺得這個案子背景很平常，但往下看後，會覺得這個故事既殘忍又現實。 希波克拉底的憂鬱這一本是系列作第二本，是五篇短篇故事，讀起來會有點像一齣齣影集短篇。 系列作第三本希波克拉底的試煉，是以一個古怪的案子起頭，從「誤吃事故米的肝癌」開始研究，到最後峰迴路轉。 這一本書打動我的部分，是書名「試煉」。主角光崎教授解剖遺體後，發現死者不是死於肝癌，而是一種危險的寄生蟲。 看到故事中段，我好奇這個冷漠且不善社交的法醫教授，為何對這種案子緊追不捨？甚至不擇手段去威脅相關人士，請他們能配合調查。 看到最後，對故事的結局覺得驚異。但試揣想作者想賦予的故事意義，那個「醫生誓詞的試煉」，對我們也是一樣的：若是成為了某個領域的佼佼者，理解了某些專業知識，以此驕人、欺負人，那種專業的傲慢十分常見，只是程度的差別而已。專業的頂峰，若有類似書中這種的使壞機會，且不容易被發現，我們是否會做呢？是全然不會做，還是使一些小奸小惡沒關係的呢？ 相對之下，光崎教授對犯罪的直覺，及對真相的追求，就更讓人可以深思了。 看完這一系列書後，對這最後一本十分有感。 讀墨- 希波克拉底的試煉

作者：中山七里開膛手傑克的告白 對於中山七里這位作者，我其實不太熟悉。 某一次在 Readmoo讀墨×mooInk 線上討論區 看到犢友推薦他的新書「希波克拉底的試煉」。 因為我一直很喜歡看推理小說，也很喜歡看犯罪現場相關的小說和影集，所以就想說去圖書館借來看看吧。 希波克拉底系列三本書排入書單，覺得這個作者很有日本風（有種日系作品的樸實，也有本格推理的扎實研究），好看。 所以我就繼續往前追他的作品。 剛剛看完這本書，真的必須推薦。 很久沒看到把（器官捐贈）議題融入得這麼棒的作品， 作者要處理議題是不容易的，一旦太嚴肅就少了娛樂性；一旦太花稍，就顯得不夠扎實而嘩眾取寵。 但這本作品不會，處處都流露著對於器官捐贈的思考和爭議。 而且還提出一些我不曾思考過的問題： 1. 受贈者背負著他人的器官，需要一直服用抗排斥藥物，造成身體的不適。如果是這樣，你是受贈者，你還要接受這個手術，一輩子用這種方法活下去嗎？ 2. 受贈者背負著他人的生命，到底能不能頹廢和浪蕩？到底是不是該活出二人份的精彩？ 3.器官捐贈到底是單純的施與受關係，抑或是生命與生命的關係？ 以下摘錄我喜歡的句子 252～253頁 「因為獲得別人捐贈的器官，生存就變得責任重大。懶惰、胡作非為這類事，都是絕不被允許的。活下去就像帶著腳鐐般受到旁人的監視，你怕的是這個吧？」 「人再怎麼戰戰兢兢過日子，總還是有難關橫在眼前。衝破也好克服也好，就是要想辦法度過去。而想逃避的傢伙就會找其他的路，多半都是輕鬆的路，可是，那種輕鬆的路是給沒力量的人的專用道路。如果一直選擇輕鬆的路走，最後就會完全喪失戰鬥力，然後發現輕鬆其實是一場騙局，一場陷害人的騙局。」

 看完這一套自閉群像(自閉症發展歷史)後，我想起研究所時期，在課堂上討論為什麼自閉症沒有納入情緒行為障礙，而是獨立成一個障礙類別？當時討論的結果是—因為自閉症的家長組織太強而有力，所以才爭取到自閉症獨立成為一個類別。 那時候心裡不免有一種感覺：果真是會吵的孩子有糖吃，要懂得爭取自己和孩子的權益阿！ 但看完這一套書後，覺得這短短的一百多年，真的是步步血淚。尤其是在那個茫然四顧，所有的言論莫衷一是，主流意見還怪罪爸媽(冰箱父母)、告訴你這個小孩最好趕快送到機構隔離的時代。再想到自閉症光譜上各種不同表現型態的孩子，就覺得自閉症獨立成為一個類別是必須的。 再來，看到ABA應用行為分析那一個章節時，心情更是複雜。 身為一個特教老師，理解並使用ABA應用行為分析算是最基本的常識；但看到羅瓦斯對於自閉症孩子的[負增強]，已經到了不人性的地步，又覺得這段黑歷史好讓人憤怒(雖然它有自己的時代背景，不能以現在的標準去評判)。這些「自以為為小孩好」的理論，其實現在的教育現場還是看得到一些影子，例如羅瓦斯認為剝奪小孩的飲食，可以讓小孩更認真學會目標行為；我想到幾年前那個很認真背書的學障女孩，中午不能準時回教室吃飯，是因為那位老師認為些微的飢餓感可以讓孩子更快背完。 我忍不住立刻把這個段落跟女孩的導師分享，因為當時我親愛的同事立刻去科任教室，否決了那位老師對學生的要求，把學生一個個拎回教室吃午餐。 總而言之，我覺得看完這段歷史故事後，我認為教育工作者/研究者在面對類似的情況(人權議題)，應該要更直覺、更有勇氣去對抗不合理。 書裡最戲劇化的章節，得推第九章的雨人。 雖然我沒有看過這部著名的自閉症電影，但這個章節真讓人讀了熱淚盈眶。一部賣座電影，大幅增進了自閉症在全世界的知名度，讓一般多數人認識且不懼怕自閉症。這跟人類登陸月球一樣，是多麼巨大的成就啊!! 最後，我還想講的就是書末的神經多樣性觀點。因為天寶葛蘭汀和自閉者成人，陸續自我揭露和倡議自身的權益。自閉症看待世界的方式，以及自閉者的創造力、天賦，確實帶給人類社會蠻多幫助。這種神經多樣性，其實也可以套用在學習障礙上。 Diferrent, but Not Less. 與眾不同，但非差人一等。 [摘要] 1. 66-67頁--史金納在他的經典之作(科學與人類行為)(Science and Human Behavior)中說過：嫌惡刺激也...

被書名誤導，以為這本書是在介紹各種不同的自閉症樣貌。所以在圖書系統預約了，拿到時嚇一跳，二大本厚厚的內容，略翻了一下，有點硬的感覺。 結果，開始看書以後，十分訝異。 先說結論：它蠻好看的。 1.它是一本自閉症史，從1943年肯納醫生發表自閉症論文後，各個自閉症家庭如何為了“醫治”自閉症而努力。 2.肯納醫生發表時，認為自閉症只會存在在兒童身上，成人身上沒有，且肯納醫生認為這一群自閉症孩子不可能融入社會，必須終身在養護機構（事實證明他是錯的）。 3.雖然早知道亞斯伯格醫生有爭議，但書裡對他的努力（在納粹的優生學主義下，努力想保住這一群自閉症孩子。所以他才只提出四個明顯是高功能的孩子，以免這一群自閉症孩子會在當時的社會氛圍裡，被判定安樂死），作者是讚賞的。 它第三章敘述的自閉症學生-說話過度成熟、過度在意規則…完全就是我教過的學生。 如果早看到這本書，我應該會很快把他的鑑定報告寫正確，不用送了二次。 但第三章根本是恐怖小說（詳述納粹如何合理化自己的政策，把身障孩子、精神障礙者直接“合理安樂死”，然後他們的家長還感謝機構，真的是太噁心了），我的媽啊！ 摘要： 1. 65頁-直到1994年，美國才在《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM)裡首次描述亞斯伯格症。 Os:很驚訝亞斯伯格症這麼晚才放進去DSM（2018年DSM5取消亞斯伯格症，改納入自閉症光譜。） 2. 69頁-對肯納而言，自閉症可不只是特殊認知風格或另類心靈結構而已，它是一種嚴重的兒童精神病，破壞性近似精神分裂症（schizophrenia)，是父母怠忽親職有以致之，實在不是能拿來說嘴的東西。 Os:我覺得科學和醫療一再進步，現今的醫療進展看一百年前的概念，就知道我們對於心智疾病這一塊，實在應該多一些敬畏和謙遜。 3. 133頁-他們（亞斯伯格醫生）依照拉札爾的方法密集觀察，以做出診斷。拉札爾的信念是：唯有從旁陪伴孩子們一整天，認真觀察他們上課、玩耍、用餐、休息時的舉止，才能發現他們最真實的情況，光是安排一連串測驗或檢查一定不夠。 Os:拉札爾醫生是亞斯伯格醫生一開始工作的療育站負責醫生，是個有理念的先驅，雖然後來被納粹辭退。我前面剛覺得一百年前的教育理念跟現在差好多，現在看到這裡又覺得，一百年前的觀念也適用在現今的自閉症診斷。 4. 155頁-對一般的孩子來說，學習動機主要來自情感上是否認同教學老師，但自閉兒則是...

大概看到這一集，我才發現萊爾頓再次企圖把時下青少年最夯的議題，包裹進書裡。（上一套是波西傑克森-包含過動症、閱讀障礙、父母再婚、認同與自我追求、友情與愛情⋯等等。） 故事從阿波羅落入凡間成為普通人開始。 剛開始，我不太懂為什麼有那麼多天神可以貶謫，偏偏貶了這個不太討喜的阿波羅（在波西的故事裡，阿波羅是個自戀自大的歌唱天神。）。 直到這一集（4）他開始有了人的情緒，理解他當了數千年的混帳（神話中，他失手傷了自己愛的男人，愛人重傷而死，阿波羅就把他變成風信子；他追求女先知沒成功，阿波羅就惱羞成怒，把女先知變成瓶子裡的一縷氣息）。 我突然想到，這套書的議題應該就是——霸凌吧！ 一個傲慢自以為是、只在乎自己的希臘天神，終於在貶謫歷程中，了解自己過去的霸凌行為是有罪的。 十分有趣。 摘要 pp.303-304 蕾娜的語氣聽起來很真誠。不過她的這番讃美，只讓我覺得更羞愧。 「我抱著自己霸凌過的天神的最後一絲氣息，」我悲痛地說：「裝在我詛咒過的女先知的玻璃罐裡，而保護他們的那群鳥，是我把他們變成殺戮機器，因為他們太長舌，談論我的劈腿女友，而我後來暗殺了那個女友。」 「全都是真的，」蕾娜說：「不過重點是，你現在認清事實了。」 「感覺太可怕了。」 她給了我一抹淺淺的微笑。「那算是重點吧。你做了邪惡的壞事，感覺到抱歉，於是改過 向善。這個跡象表示你可能發展出『良心』。」 我努力回想，到底是哪一位天神創造出人類的良心。是我們創造的嗎？難道是人類自己 發展出来的？好像沒有哪位天神會這樣吹噓，說用他自己形象，把凡人創造得正派又得體。 P.401 不知道為什麼，她說不怪我只讓我覺得更加內疚，自覺更加可恥。呃，人類的情緒很像帶刺的鐵絲，根本沒有安全的方法能夠抓住或通過。 ＃閱讀挑戰

    看到塵之書即將出版的消息，我難以形容內心的興奮。所以，即使在期末忙得崩潰的時刻，我依然忍不住捧著野美人號一鼓作氣看完，重新回到菲利普・普曼的奇幻故事中。     塵之書的時間序回到萊拉剛出生沒多久的時間，主人翁換成一個個性沒那麼鮮明，有點木訥的男孩子 — 麥爾肯。他聰明卻出身不高，是一間旅館主人的獨生子，麥爾肯喜歡工藝，擁有一艘獨木舟 — 野美人號。     故事層層推展下，整本書讓人感受到強大的陰謀。在令人驚艷的古典氛圍中，想像著琥珀電氣車、熱氣球、真理探測儀這些精巧的事物，作者如同以往，營造出一種奇妙、迥異於現實英國的奇幻世界；但宗教權威、宗教紀律法庭、奧克立街、聖亞歷山大聯盟 …… 這些可能曾經以某種形式存在歷史中的真實，在閱讀中又造成一種似曾相識的微妙感受。這也是我很欣賞普曼作品的原因：民主國家的學生們浸淫在自由的社會氛圍，不曾感受到宗教或權威對思想的箝制有多可怕！但在這個故事裡，讀者可以看到權威壓迫和思想自由是如何角力著，當某個權威無比擴大，打著正義之名而行，其所行之事很可能是邪惡的。不管是塵之書或是黑暗元素三部曲，普曼想談的主題都是沈重的、哲學意味濃厚的。     比起前作，這一本野美人號我覺得比較適合國中生閱讀，有一些段落甚至可以結合公民課討論，例如：聖亞歷山大聯盟對學校的影響，或是納君特爵爺這個角色。當我們面對邪惡的權威時，個人的力量一定是卑微的，書中甚至連校長或後續的代理校長，都不得不屈服於聖亞歷山大聯盟之下。納君特爵爺對抗著宗教權威，他主持的奧克立街是一個捍衛民主的秘密組織，但納君特爵爺也坦承他 必須透過非民主的手段來捍衛民主 。尤其在讀到： 我們必須為了擁有的自由言論與思考的權利、深入探究世間每一個主題的權利而戰 時，身為讀者的我內心是震懾的，但運用非民主的手段所捍衛的民主，最終是否會傷害他人？又是一個值得討論的問題了。     即便主題如此嚴肅，故事本身卻是非常有趣的，這一點實在是普曼作品吸引人的原因。隨著納君特爵爺的追查、瑞芙博士對真理探測儀的解讀、麥爾肯的探索、大洪水的來臨，在每一次翻頁的過程中，讀者就像麥爾肯一樣不知道可以相信誰？每一個大人...

遲行許久卻讀得極快，這本書放在家裡起碼六年，卻在一周內即將看完。 很多面向思考的一本書，值得一看再看。 然而我想記錄下來的，卻是「內省」這件事。 我憤怒很久了，不管是對制度的憤怒、對不適任老師的憤怒、對自私的憤怒…逐次累積，逐層累積，累積成一個不斷抱怨同樣主題的自己。 看到最後一個章節，我深切思考著：我為何這麼憤怒？為何老是對同樣的人憤怒？卻對其他的人寬容？ 愚鈍如我，僅能思考到「公平」吧。 我痛恨不公平。 初時，我尚能安慰自己說：世事沒有件件項項都是公平的，如若妳能多承擔一些又有何不可？多做多得，那些經驗畢竟不會偷渡到他人身上去，終究也是他人奪不去的，就多做一些何妨？ 所以，我到何時才感覺到不甘與憤怒呢？ 我細細思索。 多半是，當她暗示性的要我多做，隱晦的說她不願多承擔，非為行政，她終可自由。卻忘了身為一個老師應當負起的責任。 也因此，我開始斤斤計較，開始公私分明，開始變成一個自己都心虛的自己。 何必把情緒的鑰匙交託給他人呢？ 怎麼才能掙脫這個討人厭的迴圈呢？ 這是我第一個反思的問題。

1.   有效閱讀: 閱讀理解, 如何學?     作者：鄭圓鈴教授 2.  有效提問-陪孩子一起探索自我、閱讀好故事、設計好問題     作者：陳欣希、許育健、林意雪 簡短心得 ：這一本書有點像之前買的繪本學習單，針對23本書，設計了完整的教學和問答。我相信好好鑽研，應該可以對「問一個好問題」理解更多。但因為書中挑選的文本目前還沒有引起我的興趣，所以暫時翻過而已。 3.  做孩子的重要他人     作者：蘇文鈺教授 簡短心得 ：相當好看的一本書。蘇文鈺教授的溫文敦厚從文字間傳遞出來，胸懷台灣教育的俠者心腸十分令人景仰，代筆者也寫得非常好。 教育者，或者是對偏鄉有興趣的人，都應該找來看的一本書。書中對教育的想法，跟我的想法相符，但說得比我腦袋裡曖昧不清還未想清楚的雛形要更好得多，讀此書獲益良多。 4.  交心：啟動孩子的內在動機     作者：蘇明進老師

教師甄試長長的旅途終於快要看到盡頭了，我終於可以好好看書了（感淚）。 八月份目前預計的書單，剛剛已經去全家取貨了。 1. 最光明，也最黑暗的醫療現場：一位心臟外科醫師，揭露醫療崩壞下最震撼的真相 http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100707196 2.混血營英雄（4）：冥王之府 The Heroes of Olympus: The House of Hades http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100707763

終於在圖書館預約到這一本書，也終於有點時間可以看。 （圖片轉自 這裡 ） 作者的寫作風格有北歐特有的冷調，讓我想起之前看馬丁探長的時候，感受到的冷硬溫度。 我覺得書中描寫的家族教育是變態。不管是書中描寫的「傳承」，還是我們一般在台灣社會常常看到的家庭語言暴力，或是家庭溺愛教育都是(當然，後兩者都是我擴大延伸了)。 但我還是跟莎蘭德有同樣的想法：不管家庭教育是什麼，不管一個人小時候遭遇到什麼壞事，不代表這個人長大一定要做一樣的壞事！人是有選擇能力的。即使是受到家暴，即使受到性侵害，也不代表一個人長大以後要轉變成加害者，這其中並沒有什麼必然關係。 另外，我會想到馬丁探長，是因為那種近似日本本格推理的冷硬，但有不一樣的冷度。描寫辦案時的細碎細節，遇到困難的困頓，天氣的寒冷，人物的冷淡、冷靜性格。都讓我覺得有種特殊的「冷調」。 相關的噗浪討論可以 看這裡 。 以下摘錄我喜歡的文字： p.541 「認為瑞典經濟面臨崩盤的想法其實很荒謬。」布隆維斯特回答。 TV4「She」節目的主持人似乎感到困惑。他給的並非她預期的答案模式，她只得臨場發揮。接下來的問題正如布隆維斯特所預期。「這是瑞典股市有史以來最大的單日跌幅，你卻認為那是荒謬的想法？」 「 有兩件事要區分清楚：瑞典經濟和瑞典股市。瑞典經濟指的是這個國家每天生產的物品與提供的服務的總和，其中包括易利信(Erricson)的電話、富豪(Volvo)的車子、Scan食品公司的雞肉，以及從基魯那到什甫德的運輸。這才是瑞典經濟，而它的盛衰與一星期前一模一樣。 」 「 而股市則是迥然不同，既無經濟也無產品與服務，有的只是一群人的幻想，每小時每小時去決定某某公司大概價值幾十億上下之類的，這與現實或瑞典經濟毫無關連。 」 「你的意思是說，即使股市暴跌也無所謂？」 「對，完全無所謂。」 p.542 「 這只是代表一大群大投機課將他們的持股從瑞典公司轉移到德國公司，因此有骨氣的記者就應該抓出這些金融之狼，譴責他們的背叛，因為正是他們有系統地，甚至是刻意地破壞瑞典經濟，以滿足他們客戶的利益考量。 」 緊接著TV4的「She」節目又犯了錯，提出的問題正中布隆維斯特下懷。 「那麼你認為媒體沒有任何責任嗎？」 「當然有，媒體責任重大。至少這二十年來，有 非常多財經記者不僅避免用放大鏡檢視溫納斯壯，甚至還發表愚蠢的、偶像崇拜的人物特寫，幫助他建立聲譽。如...

<按此連結到金石堂網路書店>     摘要： 亞伯拉罕．施密特是一個出生在加拿大農村的男孩。在這個門諾教派教民聚集的村落裡，居民使用低地德語，務農維生。作者居住的村莊，是一個原始社區，從遙遠的十六世紀開始自北歐遷徙到俄羅斯，後來又到了北美加拿大，最後有部份家族遷徙到墨西哥去。作者敘述這個族群的人民對教育的態度很消極，一旦遇到被逼迫要接受更多教育的處境，就會舉家遷徙到更遠、更荒涼的地方。 施密特是家族中的雙生子，有一個哥哥彼得。他小時候因為腎臟發炎生了一場大病，他原本已經有很多適應行為問題，因為這場大病問題更形嚴重。施密特教授描述他在小學求學的辛苦過程，到了修教育學分後，進入學校任教，這些問題一直緊緊纏繞著他：拼字問題、閱讀問題、無法記憶一連串數字、容易分心 …… 等等。這些問題不只在作者學習英語時出現，他在修研究所課程時，必修的希臘語課程也一樣遇到相同的困難，不管他花了多少時間、如何用功都一樣。 施密特教授在取得博士學位後，進入大學任教。證明自己可以戰勝心中的笨蛋，取得勝利之後，有一個病人走入他的診療室，跟他分享了自己的閱讀障礙症。在此之前，施密特教授一直認為自己是精神方面的問題，甚至曾經有心理學醫師診斷他是「性格混亂症」。 最後施密特教授分享了他身為一個閱讀障礙症患者的思維和遇到困境，包含他的家人對他障礙的看法。讓我們可以窺見閱讀障礙者的生活困難。   感想： 作者最後分享妻子和孩子和他一起生活時遭遇到的困難，例如說：他的脾氣不穩，工作起來沒日沒夜；紀錄病人電話準備回電，卻記錯了，搞得妻子陪他一起當柯南猜起電話組合。他的妻子認為跟閱讀障礙者結婚，就像跟一場隨時會爆發的災難一起生活。我對作者敘述夫妻兩人用彼此的長處互補，共同度過那一段貧窮的日子印象深刻。如果我們只看劣勢能力，當然會覺得難以忍受，尤其是夫妻生活更是如此。這一段讓我對閱讀障礙者的痛苦有了全新認識，對我們來說可能是非常簡單的動作，對於閱讀障礙者來說，可能是一道跨不過的鴻溝。 作者在求學時代遇到的困難，也值得教師們深思。我在看作者求學的坎坷歷程，總覺得十分心疼，因為閱讀障礙當時不是一個廣為人知的名稱，所以他苦苦掙扎於自己的缺陷中，甚至將這些障礙命名為「笨蛋」，書中提到他遇到的障礙，一律稱為「我身體裡面那個笨蛋」。看到最後，我完全能體會作者那種幾乎要人格分裂的痛...

照時間順序來紀錄一下感想。   [ 著魔 ]— 土屋隆夫     這一本還算有趣，有趣的地方在於猜作案手法 — 那個幽靈怎麼來的？     故事的內容大致是說，在某一個城鎮，一年之內發生了三起幽靈犯罪案件，第一、二起只是傷人案件，第三起才是殺人案件。     由於很早就猜到兇手，和兇手如何製造不在場證明，所以這一本書我看得不是很耐煩。加上犯案動機實在太弱了，後面讓我覺得好虛。       [ 不眠的紅月 ]— 傑佛遜˙迪佛     這一本書讓我看得很亂。     其實迪佛寫作，已經有一定的手法。尤其我很愛看他的書，所以很多時候都已經猜到他要怎麼玩。（這是忠實讀者的悲哀嘛？哈哈！）     這一本書從一個精神分裂症患者逃出病院，意圖到小鎮去找一個女人報復說起，惡劣的暴風雨，加上追蹤的警探、想救該名病患的醫師、想獲取賞金的私家偵探、女人憤怒的丈夫，四隊人馬緊追在精神病患身後。     書看到一半，就知道答案是什麼。不過因為作者要營造精神病患的混亂思緒，所以敘述有點亂，亂到我頭好痛。哈！     [ 聖惡女 ]— 土屋隆夫 p.466 俗話說得好， 謠言七十五天就過了 ，總有一天，這件事將從人們的記憶裡淡去，再也沒有人會想起這世界上曾經有一個名叫星川美緒的女人。 日本的俗語，常常讓我覺得很妙阿！ 75 天，為什麼是這個數字？       這本書有一大半在敘述星川美緒這個有副乳的女人，然後講述她的迷信 — 有副乳的女人會替男人招來不幸。     看得我很想砸書。     尤其是那個初戀情人和養父兩個情節，已經逼近我對這個作者的底線了（我本來非常喜歡他的。）     明明是強暴，還能講成男人其實是情不自禁，嗯哼！非～常～好～！       我唯一能說服自己的是：日本國情跟我們不同，尤其土屋爺爺已經 90 歲高齡，對男女關係本來就是老一派的思...

[失落的符號] p.9 他如果洩漏即將獲知的古老秘密的可怕後果--從左耳到右耳的割喉刑......連根拔掉舌頭.....剜出內臟燒掉....碎屍萬段拋棄到四面八方.....挖出心臟餵野獸 每次看到共濟會或是其他秘密會社的刑罰或儀式，老是很好奇......都已經這麼明白告訴你很恐怖了，還硬是想要擠進去是怎樣？要是我，打死也不想加入這種詭異的社團......秘密誠可貴，自由價更高。我還是喜歡自由自在的想法，不喜歡成群結社。 p.17 天使與魔鬼是相同的，只差站在那一邊罷了：在戰鬥中打敗敵人的守護天使，自然會被敵人視為魔鬼惡煞。 就像聖女貞德，英國人毫不留情燒死了她。其實人對於理念不同的事物，容忍性不高。差別僅在於，有的人會默默走開，有的人會出言諷刺而已。 p.117 我認識你很久了，你的懷疑心是身為學者的最大優點之一。但也是你的缺點。我對你的瞭解足以知道你不是我能說服改變的人......只能信任你。 最近發現，其實我的防衛心也很重。不管是對事還是對人，總要觀察很久才會說話。懷疑是生活在世上的必要法則。 p.197 Tempus fugit(拉丁文，光陰似箭)。 p.265 我要你非常慎重考慮。財富很平常，但智慧才真正稀有。我求你記住了，沒有智慧的財富通常以災難作收。 p.338 愛因斯坦曾經說過：「令人費解的事物確實存在。在大自然的秘密背後存在著微妙，難以捉摸又無法解釋的東西。敬畏這種力量遠超過我們能理解的範圍，就是我的宗教。」 p.357 從十字軍、宗教審判，到美國政壇--耶穌的名號在各種權力鬥爭中被綁架為盟友。自古以來，無知者總是叫得最大聲，驅使毫無戒心的民眾，強迫大家照他們的意思做。他們引述自己也不瞭解的經文捍衛他們的世俗慾望。他們宣揚自己的毫不容忍當作信念的證據。 如今，這麼多年過去，人類終於完全摧毀了耶穌曾經代表的一切美好。 這一段話讓我想到，每個人捍衛的事情不同。但是我們所引述的，所奮戰的，是不是真的是我們所相信的？當我捍衛A，引述A的話，那些話代表的是我的意思，還是A的意思？ 所以說，不管說什麼話都要謹言慎行，如登高樓，如履薄冰。 p.475 人只有透過死亡經驗才能完全瞭解生命經驗。唯有認清自己在世上的歲月有限，才能掌握以榮譽、正直與服務世人度過此生的重要性。 p.493 共濟會名人亞伯特．派克的名言：我們為自己做的事將隨我們逝去；我們為他人與世界做的事將...

[ 猶太人的父母 ]--文笙書局 p.10 向井裡吐唾沫的人，有一日必將喝那水。 p.38   一隻蠟燭能點亮許多蠟燭，而原本的光芒一點也不會減低 。 p.170 所謂好風度，就是能原諒別人的不良風度。 p.173 魚沒有水就會死亡，人一旦失去禮節也是。 p.186 言語彷彿是藥，必須慎重稱好才能用。 p.186 被毆打的疼痛總有一日會消失的，但被侮辱的詞句勢必永遠留下。 p.187 不可忘記邪惡的人對你做的事，可是你要寬恕他。 p.148 體罰的目的並不在於給予孩子肉體上的痛苦，而在於矯正孩子的心。若會傷害孩子，使其受傷的體罰，當然應該避免。 p.144   在世上最聰明的，就是能夠從他所遇的人身上學習的人 。     上課的指定閱讀，這本書是一個旅居日本的猶太人，把猶太人父母教孩子的方法寫下來，跟東方人分享。有些東西可以參考，有些東西我個人不是很贊同。     僅摘錄一些我覺得不錯的句子。   [ 第十三個故事 ]--木馬文化 p.49 不得罪他人有什麼好欽佩的？我倒是想要知道，畢竟，那很容易辦到阿。不用什麼特殊的天份就能表現客套。反過來講，若你在各方面都沒什麼能力，那你只剩下親切的態度。有抱負的人根本不在乎別人怎麼想他們。我認為華格納才不會為了擔心自己是否傷到別人而失眠。     這本書沒有摘錄太多句子，但是覺得故事蠻有趣的。在閱讀上富有趣味性。     女作家的身世很神秘，在故事進行當中，一直在想著事實真相到底如何？到真相大白的那一刻，才發現伏筆埋得還不錯。（因為不能洩漏劇情，影響閱讀樂趣，就不寫太多了。）     不過這本書還是有幾點我想 murmur 的。 1.      後半段的轉折有點突兀，有些故事情節會接不上，打斷了讀者的情緒，是我覺得蠻可惜的地方。 2.      瑪格麗特本身也是雙胞胎，她對自己妹妹的心結，老實說我看不出重要性！是這個心結導致她接手傳記工作，但是她的心結跟女作家的故事有何關係？如果能交待得更清楚，會更好。   土屋隆夫 —[...

        厚達九百頁的翻譯小說，每一頁密密麻麻的都是字，還好這一本書對於海洋的介紹頗深入，在科學知識方面夠深入，也不流於說教，劇情編排懸疑刺激，讓人仿如進入一齣刺激萬分的冒險電影。     兩個字：好看。       已經寫了書摘了，就不一一評論內容了。直接進入心得。       個人感覺貫穿整本書的概念，就是「族群」。不管是海底的 Yrr 對上人類，或是伊努特人對上誇倫納克，甚至人類對待地球上的其他生命。     有時候，一些句子點清了我們從小以來所受到的教育，那種人類是萬物之靈這種偏執教育觀的傲慢。     看到上冊，講到我們將海豚和鯨魚擬人化，這個概念讓我想到納尼亞王國裡面，我曾經看到一個喬段。納尼亞王國裡面的動物，分作會說話和不會說話兩種，忘記在哪一本裡面敘述到有人烹煮會說話的馬來吃，引起其他動物和人一陣撻伐。我不懂，問了 Cara ， Cara 說：會說話的生物就像人一樣，吃人也會讓人恐慌。     這樣看來，將動物擬人化，真的會提昇動物的「人性」。但是，那真的是動物需要的嗎？我們給動物吃的東西，供給牠們的一切，是因為牠們需要，還是因為我們想要呢？ 因為人類是萬物之靈，所以我們可以決定其他生物的死活，只憑我們喜歡或不喜歡。有時候想一想，小時候常常做的淹死螞蟻、飼養動物，何嘗不是一種傲慢？自以為可以主宰？ 其他的生物會殺害對方，乃是因為必須獵取食物，或是生命遭受威脅。然而人類是因為「有趣」而殺害其他生物，而且是從小開始有這種舉動，這樣想想，人類真是一個蠻討厭的物種。 故事的最後，更是給我這種感覺。本來還以為有宏觀眼界的女軍官，其實也是一個自私自利的混球，滿心只希望殲滅 Yrr ，建功立業，讓美國立於不敗地位。   前幾年，參加了一個海洋生物多樣性的研習，共三個禮拜六天的課程，有兩天是到八斗子的海邊採集海草、拍攝潮間帶生物。剩下的四天安排了講座和課程。印象中，其中有一場演講講到中國的三峽大壩，說三峽大壩興建完工之後，長江河口的溫度上升了幾度，其中影響生物的層面還在觀察當中，但的確有海中的植物受到...

停頓了兩個月，才終於把書看完了。吁！ 原本以為下集沒上集好看，不過在勾心鬥角的部份，依然蠻精彩的。先貼摘錄，晚一點再寫心得。 -- p.502 冷戰期間，大量的海豚、海獅和白鯨被用於尋找水雷和失蹤的魚雷，用於保護黑海艦隊......在謀略戰爭中，哺乳動物顯然經歷了一場生物科技革命，美蘇之間不斷進行軍備競賽，看誰能組織有效率的海洋哺乳動物團隊。 p.504 海豚、海獅和白鯨在這方面遠遠超出了潛水員或機器人。海豚尋找水雷的效率要比人類高十二倍，海獅尋找水雷的成功率高達百分之九十五。 p.506 「那不是你們的鯨魚，不是你們的海豚，沒有什麼是你們的。你想知道發生什麼事嘛？他們在報復，李奧，我們終於得到早就該得的報應。」 p.508 那些動物被訓練來扯下敵方科研人員的面罩、蹼和氧氣管。而在越南時，牠們的吻部和鰭上裝有特別長的、劍一樣的刀子，有些背上裝有梭標。在水下襲擊你的，不再是海豚，而是一具殺人機器。 p.509 我在聖地牙哥親眼目睹他們如何打開海豚的頭顱。那是一九八九年，他們用錘子和鑿子在海豚頭蓋骨上敲出小孔。那些動物完全清醒，得由幾個強壯的男人按住，因為牠們一直想從桌上跳下去.....他們向我解釋說，這不是因為疼痛，而是因為敲擊讓這些動物緊張。事實上這一過程比實際狀況要痛苦得多。然後他們將電極插進孔裡，通過電刺激使大腦興奮。 看完這一段，我都覺得人類真該死。大海的反抗是有道理的。   p.546 但要淹死沒那麼容易。她漂浮在運河的黑暗中，屏住呼吸，數著她的心跳，直到耳朵嗡嗡響。大海沒有吸走她的生命力，而是告訴她：這顆心臟十分強大！它那麼固執地跳動著，反對她順從於那冰冷的擁抱。 p.555 這是和他共同生活的人們。是不是朋友，這有什麼關係？人死去，是離開所有人。所有人都陪他走完這最後一段。 其實，我還是非常反對自殺這件事。生命總是有好的地方，看到不好的，就轉頭去尋找好的。天地這麼寬，悲慘不會是生命的全部。    p.559 母地上沒有時間感，城市和保留地固定好的世界秩序不再存在。距離不再用公里或英里做單位，而是以天數計算。兩天到這裡，半天到哪裡。如果路途上有無法預見的障礙需要克服，例如冰堆和壕溝，五十公里有什麼意義？大自然是無法計算的。   p.563 「是的，我們損失了一點時間。」 p.564 「不不，我不會那麼說。不管我們現在是...

最近看了一本很厚的書：「群」 裡面對海洋生態的描述，對人類的自私，有很棒的諷刺和故事情節。 等等來貼佳句。 p.58-和深海不同的是，人類對陸棚世界幾乎完全掌控。雖然淺海約只佔全球海洋面積的百分之八，但幾乎全世界的漁獲都來自這個範圍。人類是依水而生的陸生動物，有三分之二聚居在離海岸六十公里內。 （眉批：好神，我第一次知道耶！） p.59石油帶來了變化，挪威原本以漁立國，當漁業逐漸走下坡之際，立刻轉而跟進英國、荷蘭、丹麥的腳步，開發 這地底下的寶物。三十年來，挪威已經成為世界第二大石油輸出國。因此，他們一個平台接著一個平台蓋，技術上的問題常以罔顧環保的方式來解決。 p.59但歡呼聲停止得卻比預料中快多了，石油產量 如同漁獲量，世 界各地都日趨下降。這種花了幾百萬年才形成的資源，竟在不到四十年的時光就要耗盡，陸棚區的石油蘊藏量幾乎快消耗光了。 巨型廢鐵場的鬼魂散布在海上，要處理掉那些停止運作的平台 可沒那麼簡單，因為世界上找不到夠大的力量可以把平台從原地移走。 這幾段文字有嚇到我，原來開發海底石油，破壞性這麼大。 p.74 你可以看見白鯨的反應，但是你如何知道白鯨在想什麼？我清楚蓋洛普的研究。他認為，我們可以證明動物能夠設身處地的瞭解其他的動物。不過，前提是，動物具 有和人類相同的思考或感知能力。你今天給我們看的，只是試圖將鯨魚擬人化罷了。 p.75[反駁]認真研究鯨豚的人，並非要恢復鯨豚是人類的友善好友這種神話。顯然，鯨豚對人類是一點興趣都沒 有。因為牠們生活在另一個空間，有別的需求，進化的方向和我們不同。如果我們的研究，有助於提昇對牠們的尊重，保護他們，再累都值得。 p.76 尤其，海豚成為浪漫想像下的犧牲者，危險性並不低於仇視、鄙視牠。這種想像將海豚變成較高等的人類，效法海豚成了人類改善自己的方法。同一種沙文主義，表 現成極端方式，就是毫無保留地神化海豚。牠們不是被折磨至死，就是被愛到極致。 p.97 大部分的人類都認為，特徵與人類愈相似的生命，愈有保育價值。殺死動物，往往比殺人簡單多了。得等到我們認為動物是人類近親，才會比較難下手。許多人明白 人類和動物有關連，但他們喜歡把自己想像成萬物之靈；只有少數人願意承認，其他形式的生命也和人類一樣珍貴。 看了這些段落，發現我也是那些傲慢的人類之一。我想 我以後會努力不要神化任何事物，用這種愚蠢的方式，尋求自我 認...

作　　者： 大前研一 出版社： 商周出版 ISBN：9861247319 出版日：2006.10.16 第四章         過好日子的處方       以世界水準而言，日本算是高收入國家，但是日本的物價太高，中下階層的人並無法實際感受到富足生活。大前在這一個章節嚴詞批評了日本的建築法規、各式公家機關。     先說土地，日本法規規定都市有一部分的農地必須保留，不可以變更 ( 但耕作 30 年後可以變更地目 ) 。導致僅剩的一些土地建起來的房子像兔子籠，房價攀高。但是都市農地的生產力很低，生產的農產品居高不下。     日本住宅價格僅次於倫敦，是世界第二高。除了土地之外，建材由兩三家公司壟斷，法規制定不合哩，檢驗工作複雜。姉齒建築事務所偽造建築物耐震強度計算書，即暴露了日本法規徒具形式，而無實際效用。 (P.190)     而日本的認證制度由公務員來辦，亞洲鄰近國家 — 新加坡、澳洲的建築認證都已經電腦 E 化，系統還是日本人建的，卻因為不能讓公務員沒有工作，所以遲遲不採用。     另外像是水產業、港灣工程、航空業、港口運輸費用，日本國內的費用也居高不下，讓人民當了冤大頭。行政效率差，收取高額費用，只是為了保護公務員和國內企業，卻大大損害國民的權益，阻礙了日本的經濟。     若是能提升公家機關的行政效率，將日本的農產品外包給國外 ( 到澳洲租農地種植，便宜又可以好好利用國內農地 ) ，讓日本的房價有效降低。 思索：   1.       對於大前提出把農地外包，就現今提倡的節能減碳而言，並非好的政策。如果能提升農地的耕作效率，可能較為符合現今的綠能趨勢。 2.       以往讀到的文章，總是讚揚日本的嚴謹態度。直到看了大前的書，這才知道過於嚴謹，某部份就是不知變通。而日本的高物價竟然和嚴謹的態度息息相關。就如書中引用雷根總統的一句話：「我們不能事事仰賴...

             作　　者： 大前研一 出版社： 商周出版 ISBN：9861247319 出版日：2006.10.16 第二章         中下階層時代的企業策略     由於日本經濟社會的重新整合，中產階級崩潰，導致目前日本的百貨業門可羅雀。大前舉美國經濟的例子，說明美國早就進入 M 型社會的的結構變化。從美國零售業營業額排行的變化，大前舉出兩種因應中下階層社會的企業策略。 1.       憧憬自由之丘     （自由之丘是日本的高級住宅區，指以低廉的價格買到如同自由之丘販賣的高級品） 為了讓營業額成長，就是獲得市場最大客層 — 中下階層客人的青睞。讓大多數住不起高級住宅區，享受不起奢華品的顧客，可以用低廉的價格買到優質商品。 如： 1. 自然廚房 — 百元商品專賣店，品質高。 2. 大創百貨 — 百元商品專賣店，品質略低，但通路寬廣。 3.ZARA— 成衣服飾業，發源於西班牙，全球有 3000 家分店，在日本業績驚人。商品質感高，價格低，製程非常有效率（ 1-3 週出貨），而汰換速度也快（ 3 周貨品全部出清），囤貨很少。 4. 愛莉絲‧大山 — 可換衣的沙發，沙發價格降低，沙發套一個 7000-8000 日圓，創造許多商機。 5. 東橫 INN— 商務飯店，經理人是家庭主婦，減少了人事成本，提供客人如同高級大飯店的同級服務，但住宿費用僅 7000-8000 日圓，與商務飯店相差無幾。   2.       新奢華 (New Luxury)   相對於憧憬自由之丘的「價格中下，感覺中上」，新奢華的特徵則是「價格中上，感覺也中上」。但是新奢華鎖定的目標客層是中下階級。 這些商品如： Pierro 沙拉醬、健康 econa 食用油、喜見逢 Haagen Dazs 冰淇淋，提供中下階層的顧客偶爾奢侈一下的想法。   ...